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守财奴人物性格分析:自貢燈會的前世今生(自貢彩燈發展史)

編輯:尚美彩燈 上傳時間:2013-03-02 閱讀: 次 分享到:

守财奴原版 www.yyver.icu      據史料記載,燈節在西漢時已受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢時期,佛教文化的傳入,對于形成元宵燈節起了重要的推動作用。

  漢明帝永平年間,漢明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此,正月十五夜的燃燈習俗,隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸擴展開來。中唐以后,燈會已發展成為全民性的狂歡節。

  自貢燈會最早實證

  自貢燈會形成于唐宋,明清時期定型,主要形式有每年正月初六到十五的天燈會、五皇燈會、盂蘭節的漂河燈、清明前放孔明燈,特殊時期特殊慶典的提燈會等。這幾種形式中,目前存有實證的只有五皇燈會了。

  天燈會主要形式是立燈桿,點天燈,由“天燈會”和“牛王會”兩個組織聯合舉辦,經費來源靠會費放債生利的利息。榮縣“兩會”曾為舉辦“天燈”盛會,共同在石巖上刻有協議碑文一事,詳記其事,可惜現已不存。一般燈桿是兩邊各掛九盞燈籠,大寺廟、香火旺的寺廟則點燈三十二或三十六盞,里面是油燈盞,點燈時間一般是燈盞里的菜油點完為止。據統計,目前我市尚有以“燈”和以“燈桿”命名的地址25處。

  盂蘭節的漂河燈、清明前放孔明燈以及提燈會等,只有文字記載。

  五皇燈會石碑現存自貢彩燈博物館,原立五皇廟左側,碑高2.2米,寬1.1米,正面上端刻有“五皇燈會”四字,背面刻有“天燈碑”三字。遺憾的是因年代久遠,碑文已模糊不清。五皇廟在今貢井區艾葉鎮竹林村一組旭水河邊,還存有一殿,里面住著村民。

  傳說,“五皇”系玉皇大帝的五位兒子,故稱“五皇”,偷下凡間為盜,專門劫富濟貧,乃義盜也。窮人喜之敬之,富人畏之懼之,因此,五皇廟香火特別旺。

  五皇廟建于清乾隆年間,地址在旭水河五皇洞堰閘邊五皇洞山上,處于貢井大鹽場最繁榮的老街、河街末端,又是在鹽運黃金河道旭水河邊,地理位置佳。這一帶鹽商多、鹽工多、農民多,富人希望袪災免劫,窮人希望濟貧致富,傳說五皇最能保貧民六畜興旺,所以,信徒特別多,香火特別旺。據當地七十多歲的村民介紹,他們兒時就親眼看見常有信眾抬著整豬來還愿的。

  史料載,每逢新春佳節,五皇廟內張燈結彩,廟前樹燈桿,高八九丈,點燈三十六盞,通宵亮著。點燈所需之菜油,均為善男信女所捐,視捐油之多寡定燃燈時間之長短,一般一月左右。元宵節進入高潮,入夜,燃放鞭炮、煙火,燈下獅燈、龍燈翻滾,花燈表演通宵達旦,觀眾數萬人。更有賣火鞭子的,賣提篼牛肉的,賣五香豆腐干的,賣冷吃兔的,賣燒臘掌盤的,賣擔擔面、抄手、涼粉、鍋盔的,賣花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的,還有玩雜耍的、看西洋鏡的、壓“人人寶”的混雜其間,熱鬧非凡。這種情景,一直延續到解放前夕。

  其間有幾年略有減弱。據統計,自貢清末尚有祠廟1208處,最早的是始建于唐代的榮縣大佛禪寺,各祠廟均有燃燈習俗。民國二十九年,國民黨榮縣黨部上書中央,稱:“長期抗戰物力至艱,今歲干旱百物甚貴,后方民眾當如何節惜以裕國用。尤以菜油一項,更應限制用途,各祠廟樹立紅桿費菜油實屬不資……”國民黨中央執行委員會責成四川省政府通令全川各縣,“勸禁各地祠廟樹立紅桿濫費菜油”。于是五皇廟略有節制。

  做燈材料自貢獨創

  自貢制燈歷史悠久,隨著時代的發展,有些傳統工藝燈已不多見,如紗燈、宮燈、走馬燈、孔明燈、河燈、三角燈、六角燈、方燈、馬燈、兔燈、金魚燈、蝴蝶燈、鰱魚燈、蜈蚣燈、毛蟲嫁燈等。除紗燈、宮燈、走馬燈、孔明燈、河燈等外,其余的工藝燈幾乎消失。取而代之的是一些特殊材料制成的燈或燈組。

  第15屆自貢國際恐龍燈會上的瓷器燈組“九龍鼎”和藥瓶燈組“九鳳瓶”,就是自貢燈會的獨創。

  最早用瓷器、藥瓶來扎燈,始于1964年首屆自貢燈會。瓷器燈創意靈感來源于:一、解放前賣碗的生意人。那時賣碗要將杯、羹、匙、盅、盤、碟、碗、壺捆扎成型,才能挑起沿街叫賣。二、舊時,女兒出嫁,陪嫁的碗盞,也要捆扎成型,擺在八角籃里送往夫家,這樣才顯擺。三、做壽的“壽碗”,也要捆扎成型擺在壽堂志慶。

  1964年首屆自貢燈會,市日雜公司擅長捆扎技藝的老職工選擇漏花形瓷碗,依圖案捆扎成瓷器燈組,每個碗內裝上小燈泡,通電后妙曼燦爛,受到觀眾好評,從此成為保留節目,每屆燈會都有。

  1986年,瓷器燈由小型燈組向大型燈組發展,用10000多件瓷器捆扎成兩條長4米的“二龍戲珠”。1987年瓷器燈組是“龍鳳成祥”。2009年瓷器燈組是“九龍鼎”。

  藥瓶燈也始于1964年首屆自貢燈會。市衛生部門制作燈組時,將廢舊的針藥瓶粘接成球形燈、塔形燈等,大小不過一米左右,廢舊利用,化腐朽為神奇,展出后受到歡迎。

  1978年第四屆自貢春節燈會,市三醫院把每個藥瓶都注入彩色水,粘接成各種花形,在燈光的照射下,五彩斑斕,瓊花玉樹,非常迷人,有了新的突破。1986年的“荷塘月色”藥瓶燈組,大型精巧。從此藥瓶燈向大型燈組發展。1988年的“二龍搶寶”藥瓶燈組,單龍體就用去藥瓶15萬個,“寶珠”就用去2萬余個。2009年的“九鳳瓶”藥瓶燈組,藥瓶用了12噸多。

  當人們第一次看見用大大小小的瓷器杯、羹、匙、盅、盤、碟、碗制成的龐大的燈組時,無不佩服自貢藝術家的大膽創意,妙手天成,大型瓷器燈組被觀者譽為“國寶”。在國外展出時,被外國朋友稱為“世界一絕”。面對用廢舊藥瓶制成的燈組,游客無不驚嘆自貢藝術家的鬼斧神工,贊其為“點石成金,化腐朽為神奇”。

  第15屆自貢國際恐龍燈會的瓷器燈組“九龍鼎”,高18米,直徑25米,近100噸重,用去了30萬件杯、羹、匙、盅、盤、碟、碗,給人震撼。九條雄壯威武的四爪瓷龍環繞鼎身,寓意“九龍呈祥,九州大同”。三個粗壯雄健的鼎足由獅頭、足構成,寓意江山永固。

  藥瓶燈組“九鳳瓶”,高12米,底部直徑14米,用了約12噸藥瓶捆扎而成,瓶身上鑲嵌九條鳳凰,與不遠處的“九龍鼎”相呼應,寓意龍鳳呈祥。

  在中國燈會史上,自貢燈會在材質上除了瓷器、藥瓶外,還有蠶繭、玻璃吹塑等。另外,自貢的風景名勝燈也有獨創,由最初的榮縣大佛、西秦會館等到天安門城樓、黃鶴樓、祈年殿等。在傳統河燈基礎上發展起來的水上大型燈組也屬獨創。

  自貢獲譽“南國燈城”

  鹽都自貢是燈會堅持得久,發展得好,并且做成了品牌的城市,獲得了“南國燈城”美譽。

  有史可查,自貢20世紀舉辦燈會就近20次。1909年,清光緒皇帝駕崩,舉辦“皇會”。1916年12月,舉辦“蔡鍔、黃興追悼大會”。1941年至1943年,連續三年舉辦燈會。1945年抗戰勝利,狂歡3天,提燈、舉火炬游行。1949年12月5日,自貢和平解放,辦燈會慶祝。1959年、1964年、1965年、1966年分別都舉辦了燈會?!拔母鎩焙蟮?978年舉辦了燈會。1984年至1987年,連續4年春節都舉辦了燈會。

  1986年2月22日、1988年3月25日,中央電視臺分別播放了《逛燈會》和《來自恐龍的故鄉》燈會專題片,影響遍及全國。特別是1988年的自貢·北海燈會,更是轟動一時。展出期間,黨和國家領導人鄧小平、楊尚昆、鄧穎超及胡啟立、宋平、秦基偉、薄一波、谷牧、阿沛.阿旺晉美等觀看了燈會。

  從1988年開始,自貢燈會走出四川,走出國門,先后到北京、廣州、武漢、上海、無錫、拉薩、南京、九江、長春、鞍山、東莞等100多個城市展出;赴日本、韓國、新加坡、德國、加拿大、澳大利亞、泰國、馬來西亞、香港、澳門等36個國家和地區展出60余次。僅2007年,自貢燈會就相繼出展馬來西亞、菲律賓、韓國、加拿大、新西蘭等國家,接待觀眾565萬人次。盛況空前,被譽為“天下第一燈”,鹽都則被譽為“南國燈城”,成為知名品牌。

  1988年,自貢燈會在北京一炮打響,在7月18日中央電視臺座談會上,首都知名專家學者認為自貢燈會實屬“天下第一燈”、“南國燈城”,獨樹一幟。江澤民總書記在全國對外宣傳工作會議上也稱贊,自貢燈會,是地方文化促進經濟發展成功的一例。

 

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